| メ ッ セ ー ジ ・ 証 し 集 |
| イスラエルの民 ２００４．５．１１（火） ベック兄メッセージ（メモ） 引用聖句 出エジプト記 １章８節から１６節
先々週でしたか、テモテについて、一緒に考えてまいりました。パウロは、救われた人々の成長のために、非常に心配したのです。テモテのことも、彼の祈りの対象だったのではないかと思います。パウロは、彼に次のように書いたのです。「キリスト・イエスの立派な兵士として、私と苦しみをともにしてください。一緒に苦しみましょう」と。 今朝も、ある姉妹は、「お見舞いに行きたいけれど、何を話したらいいのでしょうか」と聞かれました。誰でもが持っている問題ではないかと思いますけれども、結局、「私は何か話さなくてはいけない。何か教えなくてはいけない」という考え方は、ちょっと違います。相手の人は、本当の意味で、備えられている魂かどうか分からないでしょう。ですから、「一度、やはり、あなたとともに悩みたい。この本を読んだけれど、私にとても良かった。もしかすると、あなたのためにもちょっと励ましになるかもしれません」と、それで十分かもしれません。結局、祈りによって、主は働いて、人間の心を開いてくださいます。 パウロは、「私と苦しみをともにしてください。苦しむことがなければ問題ではないのでしょうか」「あなたは召された信仰の戦いを勇敢に戦いなさい」と、テモテに書いたのです。 救われることによって、信じる者は、「戦いに召し出された者」となります。もちろん、主は誰も強制なさいません。「わたしに従いたいと思えばどうぞ。従いたくなければ、結構です」。けれども、この戦いを知らない者の生活は、妥協だらけの生活であり、満たされていない生活であり、実を結ばない生活です。 テモテは、戦いに召し出されただけではなく、主の兵士として、戦う者となりました。人生の終わりに至るまで、彼はイエス様の忠実な兵士でした。パウロにとって本当に喜びの種だったのです。 パウロとテモテは、父親と息子のような関係だったのです。テモテは、父親のような、パウロの忠告を受けたのです。 すなわち、この間考えたように、 ・「逃避への命令」を受けただけではなく、誇り、汚れ、不満、有害な欲、金銭欲を避けたのです。 ・また、「従順への呼びかけ」をも、テモテは聞いただけではなく、正しさ、敬虔、信仰、愛、忍耐、柔和を熱心に求めました。 ・もうひとつ、「戦いへの要請」を、テモテは受けただけではなく、目標を目指し、戦いに参加し、報いを受けるようになったのです。これは決して当たり前のことではありません。 使徒たちの書いた手紙の中で、強調されているのは、「主に従うことは大変です。ひとつの戦いです。けれども私たちの戦いとは、決してこの目に見える世界に対する、すなわち人間に対する戦いではなく、悪霊に対する戦いです」ということです。 黙示録の中で、高く引き上げられたイエス様は、この地上で悩んでいた、苦しんでいた兄弟姉妹に、全部で七つの手紙を送られたということが分かります。 最後の教会は、いわゆるラオデキヤの教会でした。このラオデキヤの教会は、終わりの時代における教会なのです。すなわち、「イエス様は教会の外に立っておられた。けれども、この教会を諦めてしまわれることはなく、愛をもって、この教会に呼びかけておられる」と書いてあります。このラオデキヤの教会は、曖昧な教会でした。すなわち、この世の人々から認められることを求めて、みことばの、御霊の声に、聞き従おうとしなかったのです。これは結局、「キリストなしの教会」、「中心のない形だけの教会」でした。 「末の世の教会の特徴」は、次のようなものです。 すなわち、聖書の真理に関しては、人は、自分の好きなような解釈をすればよいと思ってしまうのです。聖書が何を言っているかということではなくて、自分またほかの人々がどのように考え、どのように決定するかが大切である、となってしまいます。 ラオデキヤの教会はどういうものであったかと言いますと、「効き目のない塩」となってしまったのです。結局、役に立たない、用いられない器になってしまったのです。 イエス様は、真実なる、忠実なる証人であられますから、ラオデキヤの教会の状態を、よく知っておられたのです。 黙示録 ３章の１５節を見ると、次のように書かれています。
聖書の中でよく、「あなたの父は知っている」、「わたしは知っている」ということばが出てきます。もちろん、主にとって知られていないことはありません。 このラオデキヤの教会に対して、主は何を言われたかと言いますと、「確かに、わたしがしていることをあなたがたは知らない。あなたのところにあるものは、すべてが見せかけであり、真実なものは一つもない」。「あなたがたの富は見せかけのものであり、実際にはあなたがたは貧しい」。「あなたがたが着物を着ても、何の役にも立たない。なぜなら、あなたはわたしの前にまったく裸であり、あなたの裸はわたしの目に明らかであるからです」。「あなたが見えるというのは、誤りです。実際、完全な目くらです」と、主は当時の教会に言わざるを得なかったのです。悲劇的なのではないでしょうか。 今、司会の兄弟がお読みになりました箇所の中で、イスラエルの歴史について書かれています。旧約聖書には、創世記の１２章からマラキ書まで、イスラエルについて書かれています。今の時代について、いわゆる教会の時代について、ひとことも書いてないのです。けれども、やはり、イスラエルの歴史について考えることは、非常に大切です。なぜなら、「旧約聖書はどうして残されているか」と言いますと、ユダヤ人のためだけではなく、私たちのためでもあります。モーセの後継ぎだったヨシュアは、次のようにイスラエルの民に言ったのです。 ヨシュア記 １３章の１節。
結局、全地でなければ、すなわち、提供されているものを自分のものにしなければ、主は満足されません。一文章だけですけれども、次のように書かれています。私たちにも、当てはまることばではないでしょうか。 歴代誌・第二 ２５章９節
主は、「もっともっと与えたい。もっともっと祝福したい。用いよう」と望んでおられます。過去を振り返ってみて、自分の体験したことを語り合い、考えることは、確かに意味あることです。日本では、年末になると、新しい出発をするために、会社などでよく忘年会が行なわれますけれど、このようなものは、本当は何の役にも立たないのではないでしょうか。過去を忘れることが大切なのではありません。私たち自身のことを、真剣に反省することこそ、しなければならないことです。 昨日、ある兄弟の入院された病院に行きました。彼は、高校生のときだったでしょう。オートバイ事故で足が折れ、ばい菌が入って大変な状態だったのです。そして去年１２月に、階段から落ちて、また同じ足が折れてしまい、５ヶ月も入院しています。いつ退院できるのか、そしてよくなるのかどうかも、まったく分からないのです。何週間か前に、彼から電話があって、昨日会うことが出来たときには、本当に嬉しかったのです。 彼は、「悔い改める恵みにあずかるようになりました。私のイエス様に対する愛は足りなかったのです」と言われたのです。誰でも言うべきではないでしょうか。「もう、やっぱり私はダメなのです」と。けれども、もちろん、彼はそれだけではなく、「イエス様はお捨てにならない。告白した、明るみに出された罪はもう罪ではない。イエス様は赦してくださり、忘れてくださる」と言われたのです。 結局、過ぎ去ったことは過ぎ去った。「今から」です。過去について考えると、「私には悔い改めがあまりなかった」、「滅びに向かって歩んでいる人々に対するあわれみの涙、私たちを取り囲んでいる、失われている魂に対する燃える愛が足りなかった」、「私は持っているものすべてを主にささげていなかった」、「良からぬものから離れることも、あまり、なされていなかった」と、誰でも言わざるを得ないのではないでしょうか。 イエス様は、全く新しいリバイバルを起こそうと思っておられます。リバイバルとは、前に話したように、「新しく目覚めたいのち」のことです。新しく目覚めたと言うことは、、その前にすでにいのちがあるはずです。ですから、いわゆるリバイバルとは、信じる者の間だけで起こるものです。未信者は目覚めるにもいのちを持っていませんから、新しく目覚めることは出来ません。もしイエス様が、私たちの過ち、わがまま、罪を示されるなら、そのとき、リバイバルが起こります。それから、主は偉大な力をもって未信者の方々に、働きかけるようになられます。 私たちの主は、「恵もう、もっともっと与えよう」と望んでおられます。その条件とは、何なのでしょうか。 イエス様は、山上の垂訓の中で、「心の貧しい者は幸いです」と言われました。ペテロも、ヤコブも、何回も同じことを引用したのです。 ペテロの手紙・第一 ５章５節。
ここで、「未信者」と書いていません。「神は高ぶる未信者に敵対し」、と書いてないのです。救われていても、傲慢があれば、高ぶりがあれば、主は知らん顔をされます。用いられません。 前に話したように、イスラエルの歴史は、本当に奇跡の歴史と言ってもいいでしょう。ですから、このイスラエルの民の過去、イスラエルの民の現在、イスラエルの民の未来について考えると、やはりいろいろなことを教えられるのではないかと思います。 エジプトでのイスラエルの民について、前に読まれました箇所の中で書かれています。 出エジプト記 1章の１３節、１４節。
とあります。 イスラエルの民は、エジプトの奴隷となっていました。彼らの毎日は奴隷の仕事でした。それは、パロの奴隷としての、実に苦しい生活だったのです。イスラエルの民は、当時、パロのむごい支配のもとで、ため息をつき、押さえつけられていたのです。パロは、イスラエルの民に男の子が産まれるとすぐに殺しました。パロはイスラエルの民を奴隷として酷使し、やがては滅ぼそうと考えたのです。エジプトの支配下のイスラエルの民は、奴隷であり、貧乏であり、苦しみと死のありさまでした。 イスラエルの民は、主の御前に罪を犯しました。イスラエルの民はパロに縛り付けられていました。イスラエルの民は、主との交わりが不可能になってしまったのです。「主のさばきはすぐに来る」と言われたのです。主のさばきは、「すべての初子は死ななければならない」というさばきでした。 死は、罪の報酬です。罪のあるところにさばきがあり、死があります。主は聖なるお方であり、罪を耐え忍ぶことがお出来になりません。この聖なる主は、同時に愛のかたまりです。すなわち、主は、罪人の死を望んではおられません。罪人を救い、解放し、新しくすることを望んでおられます。 主のみこころは、さばきから免れることです。主のみこころは、イスラエルの民がパロの奴隷から解放されることでした。それだけではなく、主のみこころは、ご自身の民が、新しい民としてエジプトから導き出されることだったのです。ですから、罪は覆い隠されなければならなかったのです。鎖が断ち切られなければなりませんでした。イスラエルの民は、新しくならなければならなかったのです。 出エジプト記 １２章の５節から8節
１２節、１３節
２８節から３０節
主は、さばきを告げ知らされました。けれども、一つの救われる逃れ道がありました。しみのない、傷のない小羊が殺されることです。そしてこの小羊の血を家の柱と、かもいに塗るのです。イスラエルの民全部は、この救いの道を知っていました。エジプト人も、この救いの道を聞き、知っていました。けれど、エジプト人は、主から与えられた救いの道を拒みました。 恐るべきさばきの夜がやってきました。主は、国を通って行かれ、家々では、誰かが死にました。エジプトの家々では初子が死にました。けれどイスラエルの家々では、誰も殺されず、ただ、子羊が代わりに葬られただけでした。 この子羊は、救い主なる神によって定められた身代わりなのです。子羊は、イスラエルの民の身代わりに死にました。柱に塗られた血は、もうすでに、そこに死の備えがあり、罪が覆われていることの証拠です。エジプト人は子羊を殺しませんでしたから、さばきにあったのです。イスラエルの民は、救いの道を選びました。子羊の血が彼らをさばきから守ったのです。子羊の血が、刑罰から守ったのです。 レビ記 １７章１１節。血の大切さについて、次のように書かれています。
旧約聖書の中で、もっとも大切な箇所の一つなのです。この箇所は、私たちに、「いのちは血のうちにある」と教えています。ですから、血はいのちと同じです。もし、血を取るなら、必ず死にます。血を流すことは、いのちを犠牲にすることです。 イスラエルの民は、パロの所有物でした。もし奴隷が自由になろうとするなら、あてがいを、身代金を、払わなければなりません。主はご自身のために、その釈放金をお与えになったのです。この釈放金は子羊の血です。 子羊の血が流され、初子は殺されませんでした。初子は、主によって贖われたのです。初子は、主の所有物になったのです。初子は、イスラエルの全国民の身代わりです。ですから、全国民は主に属しています。主のものです。イスラエルの民は、主によって、パロから贖い出されました。罪は、子羊の血によって償われました。鎖は、血によって解かれました。民は新しくされました。何によってでしょうか。全国民は、血を流した子羊の肉を食べました。それによって、イスラエルの民はエジプトから解き放たれ、主に従う力を得たのです。 私たちの以前の生活はどのようなものだったのでしょうか。パウロは、ローマ書の中で、次のように答えています。 ローマ人への手紙 ６章１７、１８節
１７節に「罪の奴隷」、１８節に「義の奴隷」という表現が使われています。 私たちの過去は、何というひどい状態だったことでしょう。生まれながらの人はみな、その状態にあります。 ここにもっとも大切な問いがあります。すなわち、 生まれながらの人の、主なる神に対する「立場」、「関係」、及び「状態」は、どうなって いるのでしょうか。 １．主に対する生まれながらの人の「立場」について、聖書は何と言っているのでしょうか。 すなわち、生まれながらの人は、すべて例外なく、 ・生きておられるまことの神を、知らない。 ・生きておられるまことの神に、感謝しない。 ・生きておられるまことの神を、愛さない。 ・生きておられるまことの神を、信じない。 ・生きておられるまことの神を、畏れない。 ・生きておられるまことの神を、ほめたたえない。真理に歯向かう。 ・生きておられるまことの神を、知ろうとしない。真理を信じない。 ・生きておられるまことの神の福音に、従わない。 ・生きておられるまことの神の、敵である。 ということが、聖書によると明らかになります。生まれながらの人間の、主なる神に対する立場とはそういうものです。 ２．生まれながらの人の、生きておられるまことの神との「関係」とはいったいどういうものなのでしょうか。聖書の答えは次のようなものです。 すなわち、生まれながらの人はみな、例外なく、 ・生きておられるまことの神から、遠ざかっている。 ・生きておられるまことの神の前に、罪がある。 ・生きておられるまことの神によって、さばかれている。 ・生きておられるまことの神の怒りのもとに、いる。 ・生きておられるまことの神のいのちから、遠く離れている。 この世の中で主なる神のない者であり、未来においても神のない者です。これらのこと が、聖書によって明らかにされます。 ３．生まれながらの人間の、生きておられるまことの主に対する「状態」とはいったいどういうものなのでしょうか。聖書の答えは次のようなものです。 ・生まれながらの人間は、主イエス様を救い主として持っていませんし、また、主として考えていません。だから、生まれながらの人間は、自分自身の生き方をしているのです。 ・生まれながらの人間の性質は、罪に汚れています。ですから、その人の行なうことも罪にまみれています。 ・生まれながらの人間は、主に対して死んでおり、罪と自分と悪魔に対しては、生きています。 ・生まれながらの人間は、悪魔の力の中にいるのであり、結局、前に読みましたように、罪の奴隷です。 ・生まれながらの人間は、救いと希望から見失われています。この悲しい状態は、悪魔は生まれ変わっていない人の思いを拒まないので、したがって、その人が自分の危険を知らないというところにあります。ですから、この生まれながらの人間は、主なる神を認め、愛し、つかみ、求めようとしません。 私たちは、今、生まれながらの人間の、「立場」、「関係」、そして「状態」を見てきました。その中に自分の姿を認めたのでしょうか。今まで、このような状態を認めたことがあるのでしょうか。もし今までに認めたことがなかったなら、それは、悪魔が自分の目をくらませていたからです。もし、そのような状態のもとにいるのでしたら、その人は、「永遠のいのちを持っておらず、主の怒りのもとにいる」と聖書は言っているのです。 イスラエルの民は、生きておられるまことの神の御前に罪を犯したのです。イスラエルの民は、結果としてパロに縛りつけられていたのです。イスラエルの民は、主との交わりが不可能になってしまったのです。私たちは、主イエス様を受け入れているなら、私たちの罪はおおわれ、悪魔から贖い出され、主との交わりを持っています。 イエス様に与えられている名前は、「小羊」です。イエス様こそが、「神の小羊」と呼ばれています。この世が造られる前、人間が一人もいなかったとき、イエス様は、「神の小羊」と呼ばれたのです。すなわち、「いつか将来、堕落する人間の代わりに死ぬ。救いの道を選ぶ」と、イエス様は思われたのです。 ヨハネ伝１章の２９節は、みなさんが暗記しているみことばですけれども、バプテスマのヨハネは、イエス様を紹介する者でした。イエス様の道を備える者でした。イエス様が初めて公にお姿を現わされたとき、このヨハネは次のように叫んだのです。 ヨハネの福音書 １章２９節
結局、大切なのは、いろいろなことを学ぶこと、知ることなのではありません。人間は、一つの教えを信じ込むことによって救われ得ません。大切なのは、「人間は罪滅ぼしのために、何も出来ない」と知ることです。ヨハネが、イエス様を「見よ。世の罪を取り除く神の小羊」と呼んだとき、多くの人は嬉しくなったのではないでしょうか。私たちは出来ません。けれど、この方は、救いの道を開くことの出来るお方です。 弟子になったペテロは、後に次のように書いたのです。 ペテロ第一の手紙 １章の１８節、１９節
主イエス様は、「しみのない小羊」です。主イエス様は、人間によって十字架につけられました。十字架の義はイエス様の血によって彩られたのです。主イエス様は、私たちの代わりに、裁きをその身に背負われました。また、イエス様の血によって、私たちは解放されたのです。その血によって私たちの罪は赦されたのです。イエス様の血によって、私たちには新しいいのちが与えられたのです。 イスラエルの民の救いの道は、流された血を信じ、子羊の肉を食べることでした。私たちの救いの道も、それとまったく同じなのではないでしょうか。 私たち主イエス様を信じる者は、イエス様の流された血を信じ、その血が私たちの代わりに流されたことを信じています。イエス様は、私たちの罪を負うために死なれたのです。私たちは、流された血を感謝し、イエス様は、私たちに罪の赦しの確信をお与えになります。 イスラエルの民は肉を食べました。私たちもまた、イエス様の肉を、すなわち小羊の肉を食べなければなりません。イエス様を食べることとは、イエス様を自分のものとすることです。イエス様を、救い主として受け入れることです。 ヨハネの福音書 ６章５４節を見ると、次のように書かれています。
同じくヨハネの福音書 １章の１２節に、
とあります。「この方を受け入れた人々」とは、イエス様を自分のものとした人々のことです。私たちはいったいどうでしょうか。みな、もうすでにイエス様のものになったのでしょうか。もし、まだそうでなかったら、主イエス様を見上げるべきです。 イエス様は、私たち一人一人の身代わりです。イエス様は、一人一人の身代わりに死なれ、私たちの罪をその身に担われたのです。それは、私たちが信じても信じなくても、動かすことのできない事実です。 自分の罪のもとで悩む必要はありません。なぜなら、イエス様は私たち一人一人に対して、大きな喜びと平安を備えておられるお方です。悪魔の奴隷、情欲の奴隷、人間の奴隷になる必要はありません。イエス様の血は私たちのために流されました。ですから、以前のように歩む必要はありません。イエス様は一人一人のために、全く新しいいのちを備えておられます。 へりくだり、自分の不完全さ、みじめさ、罪深さを認め、そして復活なさった、今日も生きておられるイエス様に話すことが出来るのは、すばらしいことではないでしょうか。 イエス様は本当に待っておられます。祈りを必ず聞いてくださるのです。 結局、人間は自分で選ばなければなりません。奴隷と、貧困と、苦しみと、死と、罪を選ぶか、あるいは、生きておられる、神の小羊であるイエス様を選ぶかのどちらかです。自分で選ばなければなりません。 モーセは選んだのです。モーセは、選んだのち、決して後悔しなかったのです。 ヘブル人への手紙 １１章２４節から２６節。
結局、イエス様から目を離さなかったのです。 信仰によって、彼は王の怒りを恐れないで、エジプトを立ち去りました。目に見えない方を見えるようにして、忍び通したからです。 モーセは、確かに選んだのです。そしてその結果、彼は何を経験したのかと言いますと、「主に信頼する者は、決して、決して失望させられない」ということです。 了 |
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